神坛庙宇建筑简述择用

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神坛庙宇建筑简述择用

中国古代建筑源远流长,从旧石器时代有元谋猿人遗址、丁村遗址、水洞沟遗址、蓝田猿人遗址、周口店遗址、金牛山遗址、和县猿人遗址、穿洞遗址、腊玛古猿化石地点、余姚河姆渡遗址,到新石器时代有天水秦安的大地湾遗址、河北武安的磁山遗址、河南渑池的仰韶村遗址、西安半坡遗址、甘肃临洮的马家窑遗址、青海民和的马厂塬遗址、山东泰安的大汶口遗址、山东章丘的城子崖遗址、江苏省高邮市的龙虬庄遗址、山西襄汾的陶寺遗址、湖北京山的屈家岭遗址。
以及夏商和西周王朝的都邑遗址、东周列国的都城遗址、秦汉及其以后时期的城市遗址,还有广东英德青塘遗址、湖北沙洋城河新石器时代遗址、陕西延安芦山峁新石器时代遗址、新疆尼勒克吉仁台沟口遗址、山西闻喜酒务头商代墓地、陕西澄城刘家洼东周遗址、江苏张家港黄泗浦遗址、河北张家口太子城金代城址。
这些可以考证的古代建筑实物已可上溯至2万5千多年前。
神坛庙宇建筑起源

中国神坛庙宇建筑起源于祭祀,中国古代的祭祀不属于宗教,是起源于原始时代先民对天地、自然、祖先的敬畏。根据考古考证,最早的祭祀出现地旧石器时代,有祭祀迹象的早在10余万年前,伴随着祭祀活动产生的场所和构筑物就被称为神坛庙宇。

祭天作为人类祈求神灵赐福攘灾的一种文化行为,曾经是中国古代先民生活中的重要组成部分。中国从传说中的“三皇五帝”时代至清末,一直举行祭天典礼,绵延约五千余年,可谓渊远流长。据史料记载,有正式祭祀天地的活动,可追溯到公元前两千年,尚处于奴隶制社会的夏朝。
中国古代帝王自称“天子”,他们对天地非常崇敬。古制:天子祭天地,诸侯祭社稷,大夫祭五祀。坛是指在祭祀天地日月星辰社稷五岳四渎等,庙是指祭祀祖宗先圣先师以及山川神灵的。祭祀祖先的庙祭与祭祀天神地祗的坛祭有别,庙祭在房屋里面祭享,坛祭是露天祭享。
神坛庙宇建筑特点

神坛庙宇建筑有其独有的表征。祭祀场所极少供设偶像,在坛场中公仅以木主作为崇信象征,祭后仍归安回寝殿,不作永久展拜,与宗教崇拜有些不同。有些宗庙、家祠在祭拜时悬挂影像,只有在圣贤祠庙中才有仿真的偶像。除在郊天地之礼时有配祭诸神外,一般不作神鬼体系的归属关系排列,保持各神鬼独立的祭祀仪式,这点与宗教有别。神坛庙宇建筑大致可分为三大类:
一、祭祀天地

为了表达对天地诸神的崇敬与膜拜,在都城中建造相应的建筑,定期举行祭祀活动。根据古代阴阳术学,形成了祭天于南、祭地于北、祭日于东、祭月于西的礼制。流传至今的祭祀天地山川的建筑有北京的天坛、社稷坛、山东泰山的东岳岱庙、湖南衡山的南岳庙、陕西华山的西岳庙、河南登封的中岳庙和山西恒山的北岳庙。
二、祭祀祖宗

依靠血缘维系人际关系、家族利益到国家统一的守法思想,使得自上而下都重视血统、尊敬祖先。从帝王的祖庙到平民的祠堂,无一不是宗法制度的物质象征和必然产物。皇帝祭祀祖先的场所是太庙,按左庙右社的规定。

选址择用

中国神坛庙宇等建筑都有一定的讲究,其中包括从雅博体育vip入口角度选址、定座向和建筑物形式、建筑形式,择日兴工动土、过门头、上梁、卦顶、晋主、入伙,每年的祭祀等等。国族之大神坛之地尽量选择旺地和择用旺日用事,宗祠之地尽量选择生旺龙之地和择用长生日用事,大王、社公、乡村区之小神坛一般用来镇龙脉、 卦缺口、锁水口。
神坛庙宇立向要坐龟甲空亡线,方能显灵,择用要符合金华经和庙轮经。神坛日课日支尽量用辰戌丑未,庙宇日课日支尽量用子午卯酉四正,香火堂日课尽量用寅申巳亥四大长生。
着名坛庙

1、北京天坛

天坛位于北京城南,东城区永定门内大街东侧。始建于明永乐十八年(1420年),为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。天坛是圜丘、祈谷两坛的总称,坛墙南方北圆,象征天圆地方。圜丘坛在南、祈谷坛在北,二坛同在一条南北轴线上,中间有墙相隔。



天坛是合祭皇天后土,当时是在大祀殿行祭典。嘉靖九年(1530年)开始,天地分祭。在大祀殿南建圜丘祭天,在北城安定门外方泽坛祭地。嘉靖十三年(1534年)圜丘改名天坛,方泽改名地坛。大祀殿废弃后,改为祈谷坛。嘉靖十七年(1538年)祈谷坛被废,于十九年在坛上另建大享殿,二十四年建成。清乾隆十六年(1751年)改名祈年殿。以后多次修缮、扩建。
2、泰安岱庙

岱庙位于山东省泰安市泰山南麓,俗称东岳庙。始建于汉代,是汉族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑,历代帝王的封禅大典和祭拜泰山神都在此庙举行。



岱庙创建于汉代,至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时,又大加拓建,其建筑风格采用帝王宫城的式样。
岱庙的主体建筑是天贶殿,为东岳大帝的神宫,是道教主流全真派圣地 。庙内存有秦朝李斯篆书的泰山刻石。
3、曲阜孔庙

曲阜孔庙,又称“阙里至圣庙”,位于曲阜市中心鼓楼西侧300米处,是祭祀中国古代着名思想家和教育家孔子的祠庙。始建于鲁哀公十七年(前478年),历代增修扩建。
曲阜孔庙以孔子故居为庙,岁时奉祀。西汉以来历代帝王不断给孔子加封谥号,孔庙的规模也越来越大,成为全国规模最大的孔庙。现存的建筑群绝大部分是明、清两代完成的,占地327亩,前后九进院落。庙内有殿堂、坛阁和门坊等464间。四周围以红墙,四角配以角楼,是仿北京故宫样式修建的。曲阜孔庙被建筑学家梁思成称为世界建筑史上的“孤例”。



曲阜孔庙的历史可以追溯到孔子逝世的第二年,即周敬王四十二年(鲁哀公十七年,前478年)。宗庙规格按照周代礼制规定:“天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人无庙。”士与大夫的庙设定在其住宅东侧,与住宅同为一大门之内。孔子在鲁国从政时,最高任过“大司寇”,但在其周游列国回国之后,一直未重新从政,所以论其身份,仍为“布衣”。后人为其立庙,实际上有所不同于常礼。因宅立庙,是因为故宅最能使人触景生情。最初的立庙是为了追慕悼念孔子,将孔子生前所穿过的衣物、乘过的车、用过的琴等遗物收集于孔子生前故居内,做以纪念。
四、广东珠玑巷宗祠群

珠玑巷,位于广东省南雄市珠玑古巷,面积约3平方公里。被誉为“中华文化驿站,天下广府根源”。景区内有不同朝代的古楼、古塔、古榕和古建筑物遗址等,是古代中原和江南通往岭南古驿道上的一个商业重镇、广府人的中转站、广东仅有的宋代古巷古道,有“广东第一巷”之美誉。已建成集旅游、观瞻、怀旧、思乡、敬祖于一体的百姓宗祠群,在海内外有深远的影响力。该巷南起驷马桥,北至凤凰桥,全长1.5公里,是古代五岭南北梅关古道的必经之路,其古朴风貌犹存。



珠玑巷有三街四巷,即珠玑街、棋盘街、马仔街;洙泗巷、黄茅巷、铁炉巷、腊巷。今住居民381户,1742人。现有姓氏为韦、莫、黎、梁、黄、谭、卢、王、林、何、谢、曾、钟、赖、刘、陈、郭、周、董、雷、戴、张、杨、欧阳、李、熊、赵等159姓,其中雷姓是畲族,其余诸姓均为汉族。



先后在南雄珠玑巷南迁两广及南洋一带的合计为103姓,197族。珠三角的分布情况如下:南海23姓38族,番禺9姓15族,顺德17姓19族,新会20姓32族,中山36姓54族,东莞24姓27族,高要28姓63族,台山10姓11族,开平16姓20族等等。
附:阳春松柏下?石湾菩萨神坛之择用

下?今年重修菩萨神坛、大王社址。本人不才,权为之择用。现将重修神坛的择用公布,与友人共赏。
石湾菩萨神坛是坤龙入首,立丁山癸向兼未丑龟甲空亡线。坎卦石望坡仔方位漠阳江九曲水逆朝,乾卦是汇聚了春湾大岗坪、松柏圩、牛西门一带的坑浖水,兑卦下?村小溪水汇入坑浖水,过堂成玉带缠腰,于丙位汇入漠阳江大河水,成水缠玄武格局。实为兑乾坎艮震巽高七方水环绕,只有来龙一方为连接陆地的尽头逆水龙。
汕湛高速公路漠阳江高架桥自巽至离再至坤,成飞蛾展翼之势紧护穴场及父母顶和紧锁去水。艮位为石头岗,乾位为青母石山群和松柏独石,坤父母顶,巽位为春湾石山群。既合先后天,又合生旺砂水,再合乾山乾向水流乾水乾峰出状元。



红头坳山成下水象形(古时称作下水龟),石头岗成上水石龟形,石湾菩萨是上水獭的鼻部。
初拟定择用公元2019年5月19日12时前行墙,即农历四月十五日午时定四角和门口阴阳砖及十方十界砖。日课为己亥年乙巳月丙辰日甲午时,丙为天德合,有冲有合方为吉。丙日主得禄旺贵,主当事人和村民大众得禄得旺得贵。丁山家也得禄旺贵,主石湾菩萨灵验。由于木火土相生,主乡村后代可持续繁荣昌盛,丁财两旺。斗首为武武贪武,天心正运得财财禄财,吊宫得旺财食,先后天卦运得49为友、82全十为大吉,合地母翻卦纳甲纳旺砂水气。
庙轮经:四月为外,十五日为温,午时为和,均大吉。庙轮内经:丙辰日为夫人,主五谷血财皆兴旺,进田添户益乡人。金华经:己亥年己巳月为香炉,丙辰日为鼓乐,甲午时为礼拜,均大吉。金华内经:丙辰日为神会大吉日。? ?? ?? ?? ?? ?
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